中华民族共同体意识是对中华民族共同文化生活经历的系统凝练，是各族群众交往交流交融历史实践的生动表征，对于理解中国文化、讲述中国故事、展现中国形象有着宝贵的叙事意义。党的二十大报告明确指出，全面建设社会主义现代化国家必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系”［1］。依据这一精神，深入推进铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设，是新时代党不断健全推动民族团结进步事业发展体制机制的重要举措。

进入中国式现代化建设新征程，铸牢中华民族共同体意识工作在党团结各族群众实现共同富裕的不懈奋斗中发挥着凝心聚力作用，并成为党和国家面向国际社会传播中华文明的重要着力点。2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系［2］。同年10月，习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，强调要“充分激发全民族文化创新创造活力，不断巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”［3］。同月28日，习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时再次强调，“要大力宣传中华民族的历史，大力宣传中华民族共同体理论，大力宣传新时代党的民族工作取得的历史性成就，大力宣传中华民族同世界各国人民携手构建人类命运共同体的美好愿景”［4］。铸牢中华民族共同体意识对于培育中华民族文化自信、强化各族群众国家认同、推动对外文化交流互鉴有着不可忽视的现实意义。这意味着深化铸牢中华民族共同体意识工作不仅要形成历史脉络清晰、理论知识完备的内容体系，还需结合国内外社会环境变化持续强化其传播叙事能力。

梳理既有文献发现，学界关于铸牢中华民族共同体意识叙事的研究成果主要分为两大类。一是论证中华民族共同体意识的文明属性及内涵表征。该类研究主要从认识论角度阐释中华民族共同体是中华文明的自然选择［5］，内嵌着儒家思想“大一统”的政治伦理认同［6］，呈现为中华各族儿女辛勤劳作的物质生产史与砥砺前行的不懈奋斗史［7］。在中国式现代化语境下，铸牢中华民族共同体意识叙事是对中华民族和合文化的积极传播［8］，发挥着引导各民族在思想、情感和行为上逐渐趋于一致的重要作用［9］。二是提炼以铸牢中华民族共同体意识为主线的叙事传播经验。该类成果通过剖析典型案例，发现铸牢中华民族共同体意识叙事潜藏着“中华民族一家亲”的亲缘意象［10］，以增进中华民族共同性为叙事原则［11］，有助于全国各族人民在对历史文化共同性深度领会与认同基础上，形成现实利益共同体和未来命运共同体［12］。但也有研究提出，铸牢中华民族共同体意识叙事存在文化符号供给不足问题［13］；有必要厘清生活叙事铸牢中华民族共同体意识的运行机理与律动规则［14］；通过编织大型平台算法模型的交互过滤网络，提升中华民族共同体意识等公共信息的供给质量［15］。综观之，学界就“铸牢中华民族共同体意识叙事”主题已基本形成理论思辨和经验解释相结合的分析体系，建构出较为清晰的知识图示及方法路径。但现有成果多聚焦于叙事内容生发的溯源式研究，亟须对铸牢中华民族共同体意识的叙事结构和能力问题展开系统性阐述。

基于上述分析，铸牢中华民族共同体意识叙事，就是立足中国式现代化建设新征程，以推进中华民族共同体建设为行动指向，构建中华民族自主话语与叙事体系，重在“讲好中华民族故事，大力宣介中华民族共同体意识”［4］。从叙事层面理解，中华民族共同体是各民族长期交往交流交融的生活实践结果，表现为建立在高度政治自觉和文化认同基础之上的“国族共同体”。鉴于此，以铸牢中华民族共同体意识为主线构建叙事传播体系，势必要重视各族群众作为积极行动者的社会交往需要，实现中华民族共同体意识与各族群众日常生产生活的深度嵌合。这也是新时代推进党的民族工作高质量发展的必然要求。

在经典马克思主义论域内，人类的对象性交往活动构成了社会生活的全部内容。以现实对象为出发点，人类在生产生活实践中形成普遍的交互联系，这种现实对象不仅包括实体性的物质对象，也包括其他个人以及各种共同体［16］。从结构上看，中华民族共同体是以中国各民族交往交流交融为纽带结成的社会实体，其内部蕴含着丰富的文化符号和语料素材。据此，新时代铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设，可将马克思主义共同体理论对人的交往活动论析视作基点。

（一）人作为共同体成员的话语交往需要

马克思认为：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”［17］人的生存发展方式为历史书写提供生动文本，不同历史阶段的精神文化生产亦是以相应时代背景下人的社会活动为事实依据。语言符号的出现和发展，为人的活动存在身份提供了媒介载体［18］。在共同体中，人们将个人观念及其对所属群体、社会的态度转化为话语信息。这不仅指涉个体要“如何做”，还意味着个体要成为“谁”，“更确切地说，它是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式、他们的一定的生活方式”［17］147。可见，人的对象性交往活动构成了社会生活的基本内容，并为相关共同体精神形塑提供话语来源。在哈贝马斯看来，话语实践蕴含着普遍化原则，“经过话语形成的意志，之所以具有‘合理性’，原因在于，话语与讨论状况的形式特点足以保证，共识只会通过被适当解释的普遍利益而产生”［19］。熟练掌握语言是个体完成社会化的重要特征，人只有能够借助话语媒介清晰表达己愿并理解他人意图，才能扮演正常的社会行动角色。人们在普遍化和内在化的层面上遵循社会规范的总体发展，并将伦理规范的有效性归结为有关各方的话语一致性［20］。因此，以他者和外部世界为对象的话语交往活动，贯穿于个体生命历程始终，并在人与人、人与国家和社会的互动嵌套中形成完整的人类历史叙事。同理，各族群众的交往交流交融经历是铸牢中华民族共同体意识叙事的重要话语素材，其中蕴含着个体理解他人、社会乃至反思自我的生存哲学。回顾不同历史时期，中国各民族始终保持着互嵌共生的空间格局，并以互补式经济关系为基础达成彼此承认生活习惯、文化偏好、价值选择的认知共识。也正是在这种生产生活多重互嵌的空间结构中，各族群众对中华民族的理解和认同逐渐由实在层面拓展至精神层面，不断丰富中华民族共同体意识的语义符号体系。

（二）个体社会交往活动的关系性叙事

马克思主义唯物史观强调，人是一切社会关系建构的核心，是具体且真实的生命存在，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”［21］。相应的，社会和国家虽存在多种共同体形态，但究其本质依然是“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系”［21］523-524。在马克思笔下，社会生活是个体通过交往活动不断建构形成的现实世界，蕴藏着人们的物质和精神生产关系。其中，“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识”［21］533。语言源自于人们彼此交往的迫切需要，言说叙事是个体为满足自身生存发展需求而展开的关系互动，即“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”［21］524。有研究认为，共同的语言是不同主体取得共识、彼此认同的前置条件，也为主体间实现交互性和平等性交往创造了积极环境［22］。不同社会话语表征的精神内涵虽各有差异，其意义解释却有赖于人们走入集体生活后结成的共同“意义之网”。习近平总书记强调：“马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。”［23］这进一步证明，只有将人的交往活动放入关系分析维度，才能赋予相关叙事更具一般性意义的文化解释力。依此逻辑，新时代语境下铸牢中华民族共同体意识的关系性叙事，是将中华民族共同体意识与各族群众日常生活经历紧密结合，以各族群众社会关系网络共通为现实基础，充分激发各族群众在共同精神文化生活中的主观能动性。因此，围绕各族群众生活交往过程的关系性表达，是中华民族共同体叙事的主要内容。

（三）以共同体精神为指引的叙事体系构建

对“共同体”形态和价值的追问，是马克思主义哲学的经典命题。马克思充分肯定真正的共同体对维持人的类属性的积极意义，指出“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”［17］199。现实中，真正共同体指向一种普遍合作和真诚交流的社会实践，是人们建立在合理社会分工基础上形成的健康交往关系。在那里，人与人既是交往的对象，也是各自寻求社会化发展的必要条件，即“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［17］199。因此，以共同体精神为指引的叙事体系构建，理应紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识主线，科学思考“讲什么”（话语内容）和“如何讲”（传播方式）的问题，具体涉及如下维度。

一是基于“大一统”历史观的中华文明叙事。习近平总书记列举中华优秀传统文化中的诸多重要元素时，曾提及“九州共贯、多元一体的大一统传统”［24］。中华文明作为中国各民族共有精神财富，是以中华民族为核心符号标识，经历史积淀形成的稳定社会文化样态。从历史维度构建铸牢中华民族共同体意识叙事体系，需要讲明在“大一统”的文化认同下，中华民族即使在危机时刻也从未分崩离析，反而于逆境中不断深化互动融合，凝聚形成追求统一的思想合力。

二是中国式现代化视域下的民族事务治理经验叙事。民族事务治理作为党开展统一战线工作的关键环节，是党团结全体中华儿女实现中华民族伟大复兴的重要着力点。党领导统一战线推进国家建设和社会发展，着力构建和谐有序的政社关系，形成以党的方针政策为主要表现形式的枢纽性统一战线话语和叙事［25］。从理论维度构建铸牢中华民族共同体意识叙事体系，应当坚持以“两个结合”思维理解中国式现代化，讲清中国共产党领导和社会主义制度是我国各民族共同发展进步的可靠保障，面向各族群众加强党的理论和路线方针政策教育，建设中华民族共有精神家园。

三是各族群众共创美好生活的时代叙事。中华民族共同体是各民族在彼此帮助、互相扶持过程中形成的交往关系集合，中华民族共同体意识则是由实践经验升华而成的共同精神指引。各族群众兼具中华民族文化创造者、传播者和践行者身份，个人的文化活跃度与民族的文化创造力紧密相关，汇聚成中华民族共同体意识生成与更新的内生动力。从生活维度构建铸牢中华民族共同体意识叙事体系，理应充分尊重人们创造自我文化意识的文化主体性，讲好各族群众为实现共同富裕不懈努力的奋斗故事，传播中华民族同世界各国人民携手构建人类命运共同体的美好愿景。

综上，马克思主义共同体观针对人的话语交往需要的积极主张，确证了各族群众作为中华民族共同体意识言说主体的理论基础，并为推进铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设提供了思路。对照现实，社会交往是各族人民发展的必要社会过程，这体现了人的社会性本质特征，反映在各民族族际关系整合的动态过程中［26］。可见，人的话语交往需要贯穿于铸牢中华民族共同体意识从个体、民族到国家的完整叙事过程，引导各族群众以生活历史为依据讲好各自生存发展经历、在社会交往中讲述中华民族共同体故事、于中外文明互鉴中展现中华民族文化自信，凝聚实现中华民族伟大复兴的社会合力。

习近平总书记曾指出“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性”［23］，并强调“有了文化主体性，……中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性”［23］。中华民族共同体意识作为一种高层次的共同内群体认同，性质复杂，结构多元［27］。坚持主体性视角有助于厘清铸牢中华民族共同体意识的叙事结构，并就其中涵盖的不同传播维度和目标指向做整体性分析。

（一）以中华民族整体发展为主体的历史观叙事

中华民族共同体指中国各民族在漫长繁衍生息中形成的统一体，是对中华民族历史发展和存在形式的高度概括。“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”［28］铸牢中华民族共同体意识理应以中华民族整体发展为叙事主体，准确把握中华文明包容并蓄的鲜明特性，讲清中国各民族交往交流交融的历史经纬，具体包含如下议题。

其一，对中华文明特性的解释性阐述。从文明传承与延续角度理解，中华民族共同体得以形成的内在机理，在于中华文明崇尚和平、开放包容、止于至善的文化基因。中国的山川地理是孕育中华文明的自然土壤，中国各民族在此形成“农耕为主，兼业游牧”和“村落定居，迁移杂居”的生产生活结构。在这种独特的社会结构中，血缘纽带、宗族家族、民族群体内在地成为社会生活的伦理基础，人与自然、人与人、个人与群体之间需要密切而稳定的和谐关系和“通天人、合内外”的文明秩序［29］。中华文明在中国各民族历史生活中内化为稳定的民族历史心性，并外显为以中华民族共同体为整体的中华民族发展实践。也正是因此，在不同历史时期，中华文明的突出特性及其积淀而成的强烈民族自信心和自豪感，成为中华民族饱经挫折磨难但依然刚毅坚卓、发愤图强的精神力量［30］。可见，若想讲清中华民族共同体由“自在”向“自觉”的历史演进过程，势必要将中华文明及其蕴含的文化基因作为整体叙事框架。

其二，对中华文化符号和形象的多角度传播。以某一特定历史时空为锚点，中华文明多依托诸种文化符号在各民族的社会生活中广泛传播。以图腾、器物、衣饰等为载体，中华文明所蕴含的民族精神和价值意蕴得以具象化表达，并借助人们的认知和交往实践融入日常活动。文化符号作为叙事中介，在以既有知识经验体系为存在基础的同时，关联着个体对外部世界的主观想象，由此达成个人与他者及所属集体、社会的精神联系。在以解释世界为目的的行动过程中，人们以交往为媒介创造出诸多融合传统与现代的意义符号，这些符号为个体想象提供了可供解读的直观对象，进而建构成具有较强互通性的“意义共同体”。其中，符号域所具有的记忆功能铸成了文化的自主性，是民族文化身份和情感认同的根源［31］。将中华文化符号和形象纳入铸牢中华民族共同体叙事的话语体系之内，引导各族群众作为文化主体去主动探寻叙事符号所蕴藏的“意义－动机”，有助于增强中华民族共同体叙事体系的文化解释力。

其三，对中华民族形成发展历史的生动讲述。中华文明发展的连续性特征，强调的是作为文明体创造者的中华民族始终是这片土地的主人［32］。以中华民族共同体为主题的历史叙事，其全部话语必然来自中国各民族多元统一的历史实践。习近平总书记曾强调：“多民族的大一统，各民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富，也是我们国家的一个重要优势。”［33］“大一统”理念及其制度实践，夯实了中华文明和中华民族文化生成、演进、传续的社会共同体基础，成为各民族交往交流交融的集体共识。在“大一统”思想影响下，中国各民族始终坚持和谐相处的发展之道，逐渐形成血脉相融、文化相通、家国同构的多元一体格局。讲述中华民族形成发展历史，是为了教育引导各族人民端正历史文化认知，正确理解各民族文化交融性和中华文化共同性［34］。基于共同历史记忆将中国各民族的发展经历转化为话语蓝本，能够有效提升铸牢中华民族共同体意识叙事的说服力和感染力。

（二）以党的民族工作实践为主体的理论性叙事

中华民族共同体意识是党领导全国各族人民深刻践行“两个结合”的现实成果，是对党的民族工作经验的理论提炼和再阐释。2021年8月，习近平总书记在第五次中央民族工作会议上明确强调：“要准确把握和全面贯彻我们党关于加强和改进民族工作的重要思想，以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，构筑中华民族共有精神家园，……动员全党全国各族人民为实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标而团结奋斗。”［35］铸牢中华民族共同体意识需以党的民族工作实践为叙事主体，在扎根中华民族历史文化同时回应时代发展新命题，主要涉及两个基本面向。

一是基于马克思主义民族理论中国化的理论叙事。中华民族共同体意识是“两个结合”的生动体现，党以马克思主义为指导开展各项民族工作，根据中国实际，在不同阶段提出解决中国民族问题的理论和实践方法［36］。新民主主义革命时期，党基于对中国民主革命形势的科学研判阐释了“中华民族”概念。1938年9月，党的六届六中全会扩大会议在延安召开。毛泽东于大会报告中明确指出，出于“领导一个四万万五千万人口的大民族”的考虑，把“团结各民族于一体”作为“一个亟待解决并着重致力才能解决的大问题”［37］。就如何建立现代化的统一多民族国家问题，党以中国国情为依据提出“民族区域自治”制度，坚持“承认中国境内各少数民族有平等自治的权利”［38］。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出“全方位嵌入”理念，强调要顺应改革开放以来我国各民族大流动、大融居的社会新形势，“逐步实现各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入”［35］。在党的百余年历史中，“两个结合”不断激活着中华优秀传统文化的生命力，把各民族紧紧凝聚成牢固的民族共同体［39］。理论指导现实，现实回应理论。中国共产党以马克思主义为指导，不断从中华民族优秀传统文化和不同阶段社会发展现实中汲取营养、择善而用。党在领导和团结全国各族人民建设社会主义现代化国家的奋斗实践中，“用马克思主义真理的力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明，使中华文明再次迸发出强大精神力量”［40］，为铸牢中华民族共同体意识叙事注入丰富的理论内涵。

二是聚焦中国特色解决民族问题的实践叙事。党在领导新民主主义革命以来积累的民族工作经验，为铸牢中华民族共同体意识提供了清晰的实践逻辑。在由革命斗争到社会建设的不同历史时期，党以马克思主义为指导深入各族群众社会生活，推动民族团结进步事业持续取得新进展，为铸牢中华民族共同体意识奠定牢固的现实基础。新中国成立后，进入社会主义革命和建设时期，“党领导实现和巩固了全国各族人民的大团结，形成和发展各民族平等互助的社会主义民族关系”［41］。改革开放后，党以各族人民的社会发展需要为出发点，推进民族地区现代化建设，先后实施西部大开发、民族地区脱贫攻坚等战略工程，提出了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的理论观点，并提出“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。进入中国特色社会主义新时代，党以扎实推进全体人民共同富裕为目标，坚持“全面实现小康，一个民族都不能少”的工作方针，在中国式现代化道路探索中继续书写各族群众团结发展新篇章。可见，党的民族工作成就与经验显著丰富了中华民族共同体的话语体系，以新中国成立以来各族人民的共同发展为现实例证，形成历史与现实相连接的铸牢中华民族共同体意识叙事体系。

（三）以各族群众交往活动为主体的生活化叙事

建设中华民族共同体是党带领全国各族人民稳步走向共同富裕的社会基础，是对中华民族现代生活和时代形象的生动表达。党的二十大报告清晰指明：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”［1］铸牢中华民族共同体意识要将各族群众交往活动确定为话语表达主体，在中国式现代化的宏大叙事体系内呈现中国各民族齐心协力共建美好生活的行动图景，于中西方文明交流互鉴中形塑新时代中华民族整体形象，主要涵盖以下内容。

一方面，突出人民本位思想，讲述各族群众团结奋斗经历。马克思主义中国化进程正是马克思主义与群众生活深入结合的过程［42］。这赋予个体理论践行者与创造者的双重身份，各族群众生产生活实践成为铸牢中华民族共同体意识必不可少的经验来源。不同于历史叙事和理论叙事，生活叙事多以个体真实经历及其主观感受为素材，在话语表达中能够刻画出较为饱满的人物形象，有效提高传受双方的意义理解和价值观念传递的通达度。生活叙事本身并不是目的，而是通过生活化叙事达到表征、传递价值理念，并使这种理念逻辑根植于人们的物质世界和精神世界。围绕各民族在不同时代的核心主题，将个人生活、群体互动和社会建设衔接一体，能够构建出层层嵌套的表意空间。生活化叙事通常以记忆的形式存在和传播，记忆与心理相关联，成为将社群成员们连接起来的理想、期望和情感的复合整体［43］。经验性事实意义的呈现，往往是一个多重意义的选择性表达［44］。铸牢中华民族共同体意识的生活化叙事多发生于“口口相传”的人际交往过程中，这种传播形式能够使个体“直面”经验事实，并以自身生活境遇为参照去解释、回应或转述相关信息，进而通过持续互动寻求彼此理解乃至共情。生活化叙事的根本前提是各族群众作为中华民族共同体成员的真实在场，人们在亲身经历中感受着来自他人和社会的需要，将对他人的情感内化入自我心灵世界。铸牢中华民族共同体意识的生活化叙事，能够辅助个体确定各自的社会角色和位置，调节与他人及其所属集体的交往关系，使各族群众在现实生活中结成“共生共荣共享”的互嵌式格局。

另一方面，把握民族事务的国际话语主动权，展现中华民族形象。纵观世界舞台中的大国博弈，话语权始终是一国综合国力的核心要素。近年来，中国的国际话语权虽有所提高，但并未根本改变处于弱势的局面［45］。回顾过往，欧美国家长期主导国际舆论并任意塑造他国形象，“西方中心论”已然是形容国际话语秩序最为贴切的表述。以此为背景，立足中西方文明交流互鉴的时代命题，把握民族事务的国际话语主动权，展现中华民族形象，是增强铸牢中华民族共同体意识叙事能力的必然要求。其中，中国各族群众当下生活状态是最具说服力的语料素材。这既能具体呈现每个独立人、家庭和民族的幸福生活，更能充分展示中国现代化建设所带来的显著发展成效，转变中国形象在国际舆论领域长期被他塑而非自塑的境况。铸牢中华民族共同体意识的生活化叙事以中国各族群众真实生活经历为话语内容，能够有力回击欧美国家在民族领域挑起的国际舆论攻击。已有经验表明，国际舆论话语权因国力与地位势差而有强弱之分。近代以来，欧美国家凭借国力快速增长而主导国际舆论，将其权力政治逻辑强加于他国，甚至对政治立场不同的国家进行污名化叙事。对此，中国需要将民族外宣工作作为铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设的重要部分，秉持中华文明开放、包容、团结的精神特质，基于中国各族群众生活与世界人民生活的共通性，传递新时代中国发展价值观和人类命运共同体理念。滕尼斯曾言：“精神共同体在同从前的各种共同体的结合中，可以被理解为真正的人的和最高形式的共同体。”［46］在国际舆论领域中开展中华民族共同体意识叙事的现实意义，在于打破资本主义“国强必霸”的政治话语陷阱，团结世界各国人民站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边。

习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，是对党百余年来民族工作发展历程特别是新时代民族工作历史性成就和宝贵经验的科学总结。习近平总书记殷切嘱托要“加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系”［4］。新时代以来，铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设取得积极进展，为强化叙事传播能力提供了经验参考。

（一）整理编撰《中华民族交往交流交融史》书稿

“一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。”［47］五千年中华文明史由中国各民族在世代休戚与共的奋力拼搏中共同书写，现实中国亦是从历史中国中不断发展而来的。“大一统”历史观告诉我们，中华民族和中国始终处于连续不断地发展整合之中。只有坚持历史中国与现实中国的统一性与时代性，才能更好地认识各民族共同开拓中国疆域、共同建设中华大地的历史［48］。《中华民族交往交流交融史》（以下简称“三交”史）整理编撰工作以习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想为根本遵循，坚持正确的中华民族历史观，是党中央部署的重要任务，是贯彻中央民族工作会议精神的具体举措。“三交”史编撰工作坚守中华民族共同体立场，围绕铸牢中华民族共同体意识主线，着重运用丰富史料阐释中国各民族在政治、经济、文化、社会、军事等方面交往交流交融的历史。基于完整历史发展脉络和清晰史书文献记载，“三交”史生动还原中华民族共同体由自在阶段转为自觉阶段的演进历程，夯实中华民族“四个共同”的历史根基。与其他文史资料相比，“三交”史具有鲜明的话语特色和时代意义。一是紧扣“中华民族”叙事主题，从中华民族的生成和发展角度看待历史轴线。二是跳出王朝更迭视角，从文明演进视角构建中华民族新的历史叙述范式。三是立足中国各族互构史实，书写各民族共同缔造、发展、巩固统一伟大祖国的历史过程。“三交”史有力回击了“新清史观”“内亚史观”“族群史观”等试图解构中国历史的舶来史观，是新时代铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设的重要依据。

（二）推动铸牢中华民族共同体意识宣传教育常态化

铸牢中华民族共同体意识是党在民族领域坚持“两个结合”的创新成果，是构建中国特色民族理论话语体系的必然要求。铸牢中华民族共同体意识的提出，经历了一个在认识上不断深化、在理论上不断完善、在实践中不断发展的过程［49］。从信息传播角度看，铸牢中华民族共同体意识具有理论新颖性、政治重要性、任务艰巨性特征，需要高度重视相关主题的宣传教育工作［50］。推进宣传教育常态化，是对“润物细无声”和“久久为功”民族工作理念的认真践行。该项工作广泛存在于党和国家政策宣传、学术研究话语传播、民族事务治理实践宣介等环节，有助于科学揭示中华民族形成和发展的道理、学理、哲理。当前，依据党中央相关工作部署，铸牢中华民族共同体意识宣传教育常态化主要聚焦连续教育体系设计、专业人才队伍建设和研究成果转化三个领域。一是大中小学铸牢中华民族共同体意识教育一体化。在中小学推进中华民族共同体意识教育走入德育课堂，通过“各族青少年交往交流计划”等活动开展中华民族历史观宣传，帮助各族青少年“扣好人生的第一粒扣子”。率先在国家民族事务委员会直属高校开设铸牢中华民族共同体意识核心课程，以师生同上一堂“中华民族共同体概论”课等形式推动中华民族共同体意识宣传教育常态化、理论化，并逐渐向民委共建高校及其他院校推广。二是持续开展四部委铸牢中华民族共同体意识基地建设。根据中央统战部等四部门印发的《加强铸牢中华民族共同体意识理论研究体系建设意见》文件精神，截至2023年已遴选支持43项基地项目（含培育项目）。以基地建设为依托，初步形成国家民委密切联系专家库，在对“马克思主义民族理论”“中华民族‘三交’史”“中华民族共同体”等基础问题研究中产生一系列理论话语。三是稳步推进《中华民族共同体概论》统编教材的编写和修订工作。按照编年形式详细叙述中华民族文明起源、华夏共同体演进、中华民族意识觉醒和中华民族新纪元等历史内容，着重阐述“中华民族共同体基础理论”“中华民族共同体建设”“文明新路与人类命运共同体”等关键命题，充分发挥理论教材在青少年学习成长中的培根铸魂、启智增慧正向功能［51］。宣传教育常态化机制有助于更新人们的知识结构和经验常识，强化各族群众的国家意识、公民意识、法治意识，是新时代铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设的主要内容。

（三）搭建中华民族共同生活话语全媒体传播矩阵

对人文精神和共同体观念的追求，是中华民族的价值观［52］。这种不懈追求，在日常生活中表现为各族群众围绕国家、民族、家庭等符号意象组织的交往话语，是新时代铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设的关键一环。富有“故事性”的生活话语能够消解因话语的高度抽象理性带来的理解困境，使中华民族共同体意识获得更完善的意义表达机制和更宽广的内容增长空间［53］。国家民委聚焦铸牢中华民族共同体意识主线，创新建设集合知识观点传播、文明交流互鉴、国家形象塑造的全媒体传播矩阵，力求以更为生动、多样的话语叙事风格讲好中华民族共同生活故事。一是推出“道中华”内外宣平台。该平台以微信公众号为主，先后在微信、抖音、快手等自媒体端口开设视频账号，与《中国民族报》等报刊形成联动传播体系，并在人民日报、新华网、光明网、Deep China等海内外主流媒体平台创建专栏或账号。该传播矩阵的叙事内容更多采用生活话语，注重挖掘阐释中华文明的共同性要素，坚持学理化阐释、通俗化表达、大众化传播。截至2023年12月，“道中华”微信公众号已拥有用户粉丝530余万，发布原创内容600余篇，并同步进行外译推广工作，在国内外舆论宣传领域产生了一定影响力。二是探索在地性的生活化传播活动。“有形有感有效”的叙事原则可以使铸牢中华民族共同体意识贴近实际，提升各族群众社会生活幸福感［54］。如民族文化宫长期开设铸牢中华民族共同体意识文物古籍展，以文物为叙事载体将中华民族共同体意识有形化。中华民族共同体体验馆设置地方文化体验区，组织各省市区轮换宣介地方民族文化特色，拉近不同地域各族群众文化生活的空间距离。

目前，铸牢中华民族共同体意识叙事尚存在优化空间。一是不同叙事维度之间的连贯性有待强化。虽然，当前历史观、理论性和生活化三个叙事维度内容均以铸牢中华民族共同体意识为主题，但仍停留于各自组织本维度话语内容阶段，三者之间的叙事连贯性不足，限制了铸牢中华民族共同体意识叙事体系的整体传播能力。二是话语内容的目标靶向不够清晰。由于尚未形成连贯的叙事体系，各维度在话语组织和语料库构建时存在着目标靶向不明的问题，多数内容采用宣传性话语而缺少针对国内外舆论挑战的回应性和宣示性话语生产。三是全媒体矩阵的传播感染力不足。从传播内容来看，发布文稿多是依据文史资料撰写的陈述性话语，对非专业受众而言存在不可避免的认知挑战。这导致稿件阅读量长期在几千、几万到“10万+”之间频繁波动。从传受关系来看，当前多以供给式传播为主，缺乏对各族群众日常文化生活需要和信息获取偏好的充分考虑，难以有效激发受众参与传播互动的积极性。从传播范围来看，各主题语料库虽已初步搭建成型，但主要集中于对国内宣传话语的收集储备。应对来自国际的恶意舆论攻击，还需增强信息抓取、识别和回应能力，提升我国在民族领域的国际舆论战斗力。

党的二十大报告指出：“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”［1］进入新时代，在以“人民精神文化生活更加丰富，中华民族凝聚力和中华文化影响力不断增强”为主要目标之一的社会主义现代化建设进程中，提升铸牢中华民族共同体意识叙事能力有着重大现实意义。党的民族工作要坚持以马克思主义为指导，尊重各族群众社会生活中的话语交往需要，科学研判国内外社会舆论形势和问题挑战，从“历史－现实”“概念－事实”“文化－文明”多个叙事维度构建中国自主的知识体系。

（一）构建历史与现实联结一体的话语体系

作为一种自在实体，中华民族共同体是中华民族数千年历史发展的结果。只有客观认识中华民族共同体生成的历史脉络及其蕴含的中华传统文化因素，才能充分展现中华民族共同体的历史性、包容性和时代性特征［55］。铸牢中华民族共同体意识的历史观叙事，可概括为“中华文明”“中华民族文化”和“‘三交’史料”三个大类。

一是以“中华文明”为主题的话语内容，重在讲述中华民族共同体意识的历史整体性特征，从文明根性出发确证中华民族的历史自信。作为世界上唯一同根同种同文且以国家形态发展至今从未曾中断的伟大文明，中华文明为人类文明贡献了独特的“大一统”理念［56］。在中华文明的宏大叙事背景中进行话语创造，可为铸牢中华民族共同体意识注入不竭的精神动力。一方面，要系统介绍中华文明的内涵与外延。这反映了中华民族共有的文化基因和精神特质，是中华民族文化血脉赓续的基点所在。另一方面，要着重阐释中华文明的“五个突出特性”。这从根本上决定了中华民族必然走自己的路，也赋予中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

二是与“中华民族文化”相关的话语，意在体现中华民族精神的古今延续，侧重中华优秀传统文化传承发展的活态性和流变性。中华优秀传统文化是中国各族共同持有的文化记忆。对中华文化的整体认同能唤醒各族人民的集体文化认知，对共同文化生命的认可能生成对中华民族朴素的归属感［57］。以中华优秀传统文化为叙事话语，既要传承发扬中华优秀传统文化的价值观念和内容形式，也要在“两个结合”过程中不断推动中华民族文化的现代创新。构筑中华民族共有精神家园，就是要顺应中华民族交往交流交融的历史，充分汲取各民族文化中的营养，引导各民族将中华文化内化为共建、共有、共享的精神家园［58］。持续强化各族群众作为中华民族文化传承发展主体的责任意识，在铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设中实现历史与现实的一体联结，进一步丰富内容传播的语料素材。

三是将“三交”史料作为铸牢中华民族共同体意识叙事的重要话语材料，关键是要聚焦中国各民族在不同历史时期的交往交流交融过程，强调中华民族社会生活的共同性和共通性，理清中华民族共同体叙事的历史逻辑。各民族交往交流交融史与中华民族共同体形成史、统一多民族国家发展史共同构成中国历史的三条主线，讲明推动中华民族共同体和统一多民族国家形成是历史发展的必然趋势［59］。“三交”史料中蕴含的丰富历史文献资料，有助于动态呈现各族交往交流交融的历史过程，为铸牢中华民族共同体意识叙事提供文史例证，是当前做好党的民族工作的重要方面。相关工作可将“三交”史料编撰作为重心，以中华文明赓续和中华民族交往交流交融历史进程为叙事线索，有序推进相关史料和古籍的成系列出版发行，增强文史资料在各族群众现代生活中的可读性和可感性。

铸牢中华民族共同体意识的历史观叙事体系建设，主要是为了应对“历史虚无主义”问题，解构社会生活中各类错误的民族史观。这要求以史为鉴、以史为据，立足当下社会发展语境形成贯穿古今的话语内容，塑造各族群众自觉践行中华民族共同体意识的历史思维，回答中华民族“从哪里来，向哪里去”的时代之问。

（二）强化话语体系的政治意识和理论立场

铸牢中华民族共同体意识是党将马克思主义理论与民族工作实践相结合提出的重要概念，具有丰富的理论内涵和政治意义。铸牢中华民族共同体意识的理论叙事应当坚持“两个结合”的要求，围绕“马克思主义经典原理”和“马克思主义民族理论中国化”主题推动理论话语的生成和发展。

其一，增强中华民族共同体叙事体系建设的政治意识。铸牢中华民族共同体意识是党的治国方略在民族工作领域的集中体现，具有重大的政治意义、理论意义和实践意义［60］。这决定新时代中华民族共同体的叙事体系建设，应当以铸牢中华民族共同体意识为主线，彰显中华文明的五个突出特性，宣传中国特色解决民族问题的正确道路，讲好中华民族共同体故事。坚持运用马克思主义经典原理认识和解释中国社会现实，在民族工作实践中推动马克思主义民族理论中国化。习近平总书记强调：“理论的飞跃不是体现在词句的标新立异上，也不是体现在逻辑的自洽自证上，归根到底要体现在回答实践问题、引领实践发展上。”［61］可见，政治意识是中华民族共同体叙事体系建设的话语核心，在党团结带领全国各族群众实现中华民族伟大复兴的奋斗征程中发挥着统一思想的作用。

其二，夯实铸牢中华民族共同体意识话语体系的理论基础。“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”［62］问题是理论创新的起点，“从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程”［63］。从理论生成逻辑来看，人类总是在不断发问中革新自身社会知识体系。“马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学‘解释世界’，而且致力于积极‘改变世界’。”［63］9由生活经验向理论知识转化，是中华民族共同体话语体系发展的必然趋势，也是铸牢中华民族共同体意识的现实要求。以问题为导向铸牢中华民族共同体意识叙事的主要功能，正是以科学的理论回答各族群众日常生活问题，指导个体认识和改造社会世界的各类生产生活实践，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这需要各类高等院校以铸牢中华民族共同体意识为主线，稳步推进中华民族共同体一级学科建设，优化民族学科专业培养体系设置，为持续深化中华民族共同体基础理论和重大现实研究工作提供人才支撑。研究基地和专家团队应进一步强化文化宣传服务意识，积极将理论成果转化为新闻媒体文章，主动参与公民道德建设、时代新人培育等思想铸魂工程，引导各族群众在价值观念和精神情趣上共同向现代化迈进。

丰富铸牢中华民族共同体意识的理论性叙事体系，主要是为应对民族领域的意识形态渗透问题，推动党的民族工作实践经验向理论知识转化。当前，世界局势风云变幻，我国进入社会主义现代化建设关键阶段，铸牢中华民族共同体意识至关重要。马克思主义中国化理论是对民族领域意识形态渗透最为有力的回击，能够以科学严谨的知识体系强化各族群众对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

（三）提升话语体系的国内外舆论宣传能力

党的二十大报告指出：“人民性是马克思主义的本质属性，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉。”［1］铸牢中华民族共同体意识建设需坚持党的群众路线，理解各族群众对美好生活的期盼与设想，并以此为基础不断丰富、延展叙事体系的话语内容和传播方式。

一方面，准确认知“各族群众生活经历是铸牢中华民族共同体意识叙事最具感染力的话语来源”，生成“形、意、情”相融合的生活话语体系。于生活层面阐述中华民族共同体形成机制，包括各族群众的主观价值选择、情感投入和关系网络变化等多种要素，这意味着个人和群体生活过程是中华民族共同体意识最生动的现实映照。以各族群众日常生活叙事为“书写”蓝本，逐层递进讲述中华民族共同体建设经验，可为深层次结成精神文化共同体积聚话语力量。强化意象叙事表达能力，主要是以真实生动的实物形象承载中华民族共同体的精神意义，如运用长城、石榴籽、胡杨进行符号化表达。注重提炼各族群众共同生活成长故事，并结合时事热点做即时性传播，突显其中蕴含的中华民族共同体建设经验。例如，以“照见我们共同的命运”为主题讲述景迈山古茶林文化景观申遗成功事迹。关注各族群众日常生活中广泛流传的民间习俗，以家户文化实践为切入点阐述中华民族共有文化记忆。例如，以关羽等耳熟能详的古代人物形象，传播“雪域高原的关公庙”“为何晋商拜关公，徽商拜朱子”等说明性话语内容。丰富各族群众生活叙事表达形式，需要借助舞台艺术创作、影视创作、美术创作等方式，打造既可彰显中华文化深厚底蕴又能体现中华民族多彩生活的文化作品。如排演大型民族歌舞剧目、拍摄制作边疆题材专题纪录片、组织公益文化大讲堂，持续推动各类文艺精品走入各族群众日常生活。整体来看，对应具体叙事实践，应以各民族共同的文化认同与价值持守为核心，借助话语修辞、符号塑造、场景再现等多种形式，依托实体空间、媒介空间和记忆空间展开真诚交流对话。将中华民族共同体的整体叙事与各族群众日常生活的个体叙事相融合，在话语交流中努力探寻个体与共同体之间应然的价值张力，实现对人的社会性存在方式的积极确证［57］。

另一方面，着重加强铸牢中华民族共同体意识叙事体系的国际传播能力，构建国际舆论领域统一战线。信息全球化时代，中西舆论斗争形势激烈且多变，西方国家及其媒体不断炒作我国民族议题，试图解构中华民族共同体意识［64］。面对日渐严峻的民族领域外宣环境，中国亟须对来自外媒的恶意歪曲抹黑做出有力澄清和回击。这要求铸牢中华民族共同体意识的叙事模式逐渐由“宣示性叙事”向“斗争性叙事”拓展。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央围绕铸牢中华民族共同体意识主线，不断加强和改进党的民族工作，提出“中华民族共同体”“中华民族伟大复兴”“中华文明”“五个共同”等重要论断，形成历史脉络清晰、理论知识完备、话语内容丰富的叙事体系。我国已具备开展民族领域舆论宣传斗争的国际传播基础。我们应当更为主动地走进国际舆论领域，借助现代信息技术提高数据抓取的精度和广度，及时明确外媒话语攻击主题并做出有效应对。要组建专业化民族外宣人才队伍，在稳定完成内宣叙事素材译介工作基础上，进一步开展对外宣传叙事材料的原创性制作。同时，有必要秉持平等互信的态度与海外媒体、专家学者进行交流对话，寻求构建人类命运共同体的思想共识，争取更多海外受众由信息接受者转变为宣传者。站在中西方文明交流互鉴的历史新起点，中国需要放大己方在国际舆论领域的声音，以实现中华民族伟大复兴为传播主题，讲述新时代中华民族共同体的社会生活风貌，传递中国式现代化道路发展成绩经验，寻求世界各国人民对共创人类美好未来的精神认同。

铸牢中华民族共同体意识的生活化叙事体系拓展，是为了有效应对民族领域风险隐患和国际舆论恶意攻击，力求以生动的话语最大程度彰显中华民族共同体意识蕴含的道义价值。这有利于引导各族群众在真诚普遍的互动交流中形成共情心理，将中华民族精神气质内化己身，由此积淀建设中华民族共同体的社会情感基础，并通过积极主动的国际传播唤起世界人民对人类命运共同体的情感共鸣。

铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设，是党立足全面建设社会主义现代化国家新征程，不断构筑中华民族共有精神家园的重要举措。其以中华民族“多元一体”格局为历史与现实基础，提炼党在不同时期扎实推进民族团结进步事业的工作经验为理论思想导向，关注各族群众团结奋斗、共同发展的社会生活经历。本文以马克思主义共同体理论为研究基点发现，人的交往需要及相关实践是中华民族共同体生成与发展的内在动力，并由此衍生出蕴含深刻历史性、理论性和生活性的话语体系。话语叙事是不同历史时期各族对所处共同生活境况的生动表达，是党团结各族群众开展民族工作的重要经验来源，对铸牢中华民族共同体意识有着不可忽视的精神和文化意义。新时代推进铸牢中华民族共同体意识叙事体系建设，就是要在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，塑造真实、立体、全面的中华民族共同体形象，建构贯通古今、连通中外的中华民族共同体叙事结构，为各族群众实现美好生活的奋斗实践凝心聚力，在中西方文化交流互鉴中发挥提神振气作用。